摘自 2018-06-17 卢台长布里斯本《世界佛友见面会》
有一个年轻人，一直得不到重用，他十分的苦闷。为此，他专程去很远的地方找大师询问。他终于见到了大师，年轻人问大师：“命运为什么对我如此不公平呢？” 大师没有直接回答他，而是从地上捡了一颗小石子，丢到远处的乱石堆中，对年轻人说：“你去把我刚才扔出去的小石子找回来。”年轻人在乱石堆中翻寻了半天，也没找到，他不知道哪一颗是老人扔出去的，因为每一颗石子看起来都差不多。他无功而返，大师说：“小伙子，把你手上的戒指给我。”大师拿起戒指，往乱石堆中一扔，让年轻人去找回来。这一次，年轻人没费吹灰之力就找到了那枚闪着金光的戒指。大师看着年轻人没有说话，年轻人醒悟了：如果自己只是一颗小石子，而不是金子时，就不要埋怨命运对自己不公平。每个人的命运都掌握在他自己的手中。当你不停地怨天尤人时，多想一想，你种了善因没有？你为别人付出了多少，你想得到多少？好的果报是因为善因。修行自我，才使自己像金子一样发出光来。人因为贪心、恨心、怀疑而烦恼，贪瞋痴慢疑是人痛苦的原因，每天在贪，贪不到就会苦，贪到了又怕遗失，就更苦。为什么要学习佛法？要用心、用佛的智慧来开启心中的光明，知贪最后是空，知瞋最后是苦，知愚痴最后是烦恼，这样你才能放下，找回本源。
一个大老板一天心血来潮巡视他的一家工厂，看着看着，瞧见一个员工正埋着头努力地工作着。他走过去拍拍员工的肩膀说道：“小伙子，好好干吧，我以前也是和你一样。”员工抬起头来，笑一笑，也伸手拍拍大老板的肩膀，说：“你也好好干吧！我以前和你也一样。”
命运就在轮回中，世界上没有任何事情是完美的，我们要想通，有时候烦恼要学会放下，其实在心中没有任何能得到物质上的圆满，唯一的圆满是心态和心智的圆满，你觉得满足了、可以了，就是圆满，并不代表这件事情一定要圆满。就如开一个party，如果你觉得今晚大家都开心，你就满足了，就可以了，你不可能让所有人都开心。你对社会的认知发生变化，当你知道没有一件事情是圆满之后，你的心没有罣碍，你的心就会放下。就像很多人找男女朋友一样，我今天追求的是你的善良，我愿意嫁给你，你难看一点、钱少一点，没关系；或者我嫁给你因为你财产比较多，不管你智商差一点、难看一点……你总有一个追求，这是使你心中圆满的东西。如果你没有认知，你认为社会上有对有错，你把它认为这是唯一你能够认为的见解，就会把错误的见解往恶处去想，也就是说，你认为这件事情是不好的，你天天去想它怎么恶怎么不好，就犹如很多妻子认为自己的先生其他都很好，就有一样非常不好，整天什么都不当回事儿，天天往恶处想，就会把他的善良也往恶处想，你的心中就永远不会觉得满足和圆满，你的意念在心理学上讲就产生了心理缺陷。学佛人要明白，什么样的境界修成什么佛果，什么样的身份在人间应该做什么样的事情。学佛人只能做菩萨的事情，与人为善，众善奉行，诸恶莫作，舍弃人间的烦恼，学会接受烦恼，用菩提消除烦恼，你的心才会得到满足。
很多人有不平衡的心
摘自 2021年师父每日白话佛法｜2021年5月7日《随遇而安》
我们人在这个不平衡的社会当中，总会有很多不平衡的心理出现，然后会产生太多的不平等心出现。有的不平等是来自于自己的内心，觉得别人对你不平等；有的是你对别人不平等。这是一个双向的思维导向，犹如伤人必定害己一样。
这就是一个缘起。一个缘分来了，你觉得不平等；一个缘分没了，你又觉得不公平。
在缘起缘灭中锻炼自己，佛心不乱，佛心不动，佛心常存。
在缘生缘灭中，随顺变化，在修世间法和出世间法中，取得平衡，才能找回自己的真如本性。
“人人平等”是指佛性平等
摘自 台长开示佛友玄学问题（六）
问：把人分成好人、能人、坏人，算不算是有分别心？我们如何处理好这种关系？
答：平等心并不是说你好或者你坏，而是说在做人的这个位置上，大家都有一个平等的学佛的机会。一个人前世作了多少孽，今生又造了多少业，这个已经不平等了，在阳间看起来不平等，但在菩萨眼里看起来非常平等，因为你上辈子做了很多的恶事，这辈子就得到恶报；你上辈子做了很多善事，这辈子就会得到很多善报。你在阳间看见这个人是恶人的时候，是因为他上辈子的恶。再举个例子，孔子说，“人之初性本善。”菩萨给我们本性良心的时候，我们是一起从这个出发点开始的，之后你造了很多恶，那么你下辈子做恶人；你做了很多善，那么下辈子做善人。从表面上看，这个是恶人，那个是善人，看起来是不平等的，实际上平等吗？平等。因为他做了恶，所以他现在成了恶人；他做了善，所以他成为善人。
平等心是指内心的平等 不是某一件事情的平等
摘自 2019-11-08 新西兰・奥克兰《世界佛友见面会》提问
问：在修行中，有些义工认为平等心就是每个人都拥有一样的机会做功德。但实际上，每个人的义工岗位和他个人的能力和因缘都分不开。请问师父，可不可以理解平等心并不是指外环境的平等，而是指内心里面对好与坏的平衡呢？
答：是有道理的。并不是某一件事情的平等。比方说，一个人生在有钱人家里和一个没钱人家里，生在一个父母亲身体很好的和生在一个爸爸妈妈身体都不好的家里，那概念是不一样。你说生出来怎么就不平等啊？只是说我们同样在人间，同样有修心的机会，同样在内心可以慈悲。你看，我们人生老病死都是平等的，再有钱的人也要生、老、死、病，对不对？所以这个平等是从内心来的，他讲的是对的。你们学《白话佛法》学的是对的，并不是做某一件事情平等，而是说你的内心要表示平等。比方说这个人残疾，你跟他一起，你没残疾，他残疾，但是你从心里很尊重他，你觉得他过去也是好的，他也不容易，你心里跟他平等，没把他当成残疾人看，那就叫平等。并不是说他脚残了，你也去把脚残了，我们两个一起来脚残，听得懂吗？不是这种平等啊（感恩师父慈悲开示）
每个人付出不同 所以得到的也不同
摘自 2018-10-06 卢台长洛杉矶《世界佛友见面会》
在现代社会做人，你怎么对别人，别人就会怎么对你，因果报应丝毫不爽，佛法说因果定律，种因一定得果。他给你一盒糖，你觉得很高兴；当你看到他给别人两盒糖的时候，你就对他有看法了。但是你不知道，别人曾经给过他两盒糖，而你什么都没有给过他。
为众生付出多的人 得到的庇荫就大
摘自 白话佛法 (五) 6、淡定自我，解脱放下
人的心在哪里就会做哪里的事情。如果你们的心在小家，你们当然会天天在家里；等小家出事了，再跑过来求大家，因为师父是大家的。你们平时不知道大家，就等于你们平时从来不关心这个“工会”一样；等到家里有事情了，就要工会帮你出面解决。一个连会费都不交的人，到时候工会会出面吗？我讲的是这个道理。你平时不懂得做功德，天天顾着小家，从来不顾大家，大家能对你好吗？你付出的这么少，能得到多少呢？在观音堂帮助做事的人，他的功德就大……师父经常给你们举一个例子：在工厂里，大家都去学“模范工人”。但也有人会说：你是模范工人嘛，你奖金比人家拿得多，你当然应该多干了。实际上你不救人，你不学菩萨，你就得不到庇荫，得不到境界的提升。模范工人得到的是组织上各方面的照应。我现在讲的是白话。如果一个模范工人碰到事情，哪怕是碰到他做错的事情，公安局要把他抓进去，组织上都会出面把他保出来，说这个人很好。如果做同样的一件事情，为什么有的人会被判刑，而有的人却没有被判刑呢？——是组织上保了他。为什么保他？因为他是模范，他做过贡献，等于学佛人有功德一样，不就这个道理吗？
修行是修一分 得一分
摘自 白话佛法 (四) 18、论人间福德与轮迴
你们说人人平等，那么在西方极乐世界依照修行功夫的深浅都分成九品莲花。对不对？那也都是有境界之分的。如果修得好坏都是一样，西方极乐世界就没有等级之分了。修一分，得一分；耕耘一分，得到一分；耕耘十分，得到十分。听得懂吗？
心灵法门的弟子以后到天上 一样会分等级
摘自 Shuohua20151204 21:07
男听众：西方极乐世界会分九品莲花嘛，心灵法门的弟子百年以后上天，因为每个弟子可能境界也不一样，那他上去会不会也像这样分等级的呢？
台长答：全部分的，怎么不分啊？其实在人间就分了，到天上更分了。修得好的上等上品，修得不好的中等上品，修得很差的下等上品。这种品级不是说菩萨给你封的，也没什么评分小组的，就是你自己的境界到了一定时候，到了天上你这个气场就会到哪一个级别，到哪一个级别你就享受哪一个级别的气场。举一个简单例子，你去游泳，很多人不会游泳，看见水就怕了；很多人会游泳，看见水就开心。很多人游得好的看见水他就要卧式、仰泳……他如鱼得水，实际上就是你的气场，你本身的技能来垫定了你的品位，明白了吗？（好，谢谢师父开示）
供养佛菩萨和供养穷人平等的开示
摘自 Shuohua20140103 01:02
女听众：《白话佛法》有一篇您讲到：供养一个穷人和供养佛菩萨是不是平等，是有不同讲法的，其实看你的发心是不是平等的。能请师父再开示一下吗？
台长答：供养一个菩萨和供养一个穷人当然是有不一样的果报的。举个简单例子：菩萨是救度众生的，你供养菩萨，你说菩萨是像，不能动的，但是你发行菩萨的书籍，是不是在供养菩萨？你让更多的人学佛，是不是让更多的人离苦得乐？如果你只是去供养一个穷人，给他吃一点、用一点，他饱了，只不过是得到了一点温暖而已，他的思维、境界还是没有提升。他最后得到的是什么？一些善业、善报，没有在心中得到真正的解脱。而供养菩萨，是让更多的人精神上得到解脱。比方说你供养这个庙，庙里有菩萨，会有更多的人去拜、去求，那你说这个功德大还是你在马路上给一个跪在地上的穷人布施点好啊？当然，如果看见那些马路上的穷人，有慈悲心的人也应该给他们一些供养，这也是对的（您的意思是不是说，其实是看我们自己的发心，无论是供养菩萨也好供养一个穷人也好，我们的发心是一个平等心，我们供养的是佛性，果报来讲是不一样的。但是如果说因为果报不一样而在供养的时候就起了分别心，那么这个功德也就不一样了）不是这么讲的，在现实学佛人当中，你种的因和果是成正比的，现在你供养的是菩萨、学佛人，和供养一般的穷人是两个概念，得到的果报是不一样的。这个不是分别心的问题，因为都是一种慈悲心。这个分别心不是在于“今天我做不做这个功德，慈悲不慈悲”的问题，而是在于同样做一个功德，得到的功德大小不一样。我问你，地藏王菩萨为什么要到地狱去啊？功德大不大？（嗯）地藏王菩萨也可以到人间来救人的，但是到地狱去救那些恶鬼难不难？功德大不大？（那师父您说供养佛菩萨和供养一个穷人其实是一样的）心不要有分别，但是你做出来的行为，的确是有不同的果报的，那没有办法的（明白了）
做功德要回避自己容易犯错的地方
摘自 Wenda20190104 01:03:43
女听众：修行时间比较久、也比较有智慧的师兄们，大家都听从他们，比如出去设佛台，都只是这样的师兄们去，平时一些涉及到钱财的事情，他们就让下面的人去做，比如大家一起出钱买好佛具，但佛具采购后要去设佛台时，只由他们出面去为人家设佛台。造成有的师兄们心里不舒服，觉得他们太精明了，碰到钱的事情怕有业障，自己就不去做，而人人都知道设佛台是大功德，但去的人有限，他们都会去。请问这样做是否有业障？
台长答：没什么业障。众善奉行、诸恶莫作，碰见自己搞不定的事情最好能够回避。不是说你今天一定要去做的，有些事情你自己做不了，硬要去做，你可能就犯戒了，我告诉你，很危险的。比方说你这个人在钱财上很容易出毛病，你说：“哎，我为什么不去帮助别人？”你一帮助，可能在钱财上过不去，你可能就砸在这个钱财上了（是的，感恩师父慈悲开示）
平等心是建立在智慧的基础上
摘自 卢台长来信解答（四百）
问：我们观音堂近期有一位西人偶尔会来，有些师兄遇到他说有不雅举动，而且不能控制情绪，不是很洁净，还会把洗手间搞得不是很干净，一些同修会怕他。但是有几位师兄也接待过这位西人，带着他拜佛，引导他念经，西人都很听话，没有不好举动，不觉得他有什么可怕。怕他的师兄们觉得应该先度有缘人，这样的人士不应该请进观音堂拜佛，会影响气场。不怕的师兄们觉得对待谁都一样，应该把所有人都看成我们自己家人一样，不能因此就不让这位自己走进观音堂的有缘人不来。请问，该怎样对待？
答：平等心是建立在佛的智慧的基础上，没有佛性的智慧，如何救人？大家要开会商量，用集体的智慧来决定，先评判这个人是否真修，要确认是否有不雅动作。如果确认并且对方无法改变就先不要来了。
问：师兄们把各自感觉和自己眼里看到的拿出来谈论时，发心是为观音堂气场考虑，也为安全考虑，这样讨论时如何避免造口业？每个人看到的和感觉的都不太相同。
答：只要发心正，可以跟菩萨讲。任何只要是为了弘法，为了观音堂的护持，大家发表不同意见，你如果说他造口业，扣高帽子来阻止别人发表不同意见，这是造口业。该站出来做护法的时候就要做护法，不要自私自利、怕被人讲“造口业”，难道护法神不要出来制止不好的事情了？
花更多精力去度有缘分的人 是一种智慧
摘自 Wenda20160110A 46:02
男听众：师父《白话佛法》中开示，“无缘大慈，同体大悲，真正的菩萨对每个人都一样好”。那我们在度人过程中对缘分深的人更愿意帮助，缘分浅的人少帮助一些，这样做可以吗？还是必须不管缘分深浅，都要平等帮助呢？请师父开示。
台长答：当你已经知道这个人缘分浅，缘分淡，努力不努力的时候，你已经要开始改变自己。实际上这个平等心，并不是指你今天对他怎么样，这个平等心指的是什么呢？指的是你在同样一个方面你已经付出努力了。比方说，你跟十个同修讲这个，这十个同修有五个努力了，还有五个不努力，这个时候你就盯着五个努力的再去努力，而不是说我再要花很多精力在他们身上。为什么？那五个人已经说明根基不深了，先要救救得上来的人。我举个简单例子，十个人掉在水里，五个人伸出手来，难倒你要叫那五个人把手也伸出来，再去救那五个人吗？（明白明白）你先把手伸出来的人救上来，然后再去救……只能这样。在救手伸上来的人的同时，如果那五个人因为手没有伸出来，有的人已经掉下河里死掉了，那你也只能这样了。哪有说：“大家都把手伸出来，我才来救”，可能吗？（是，明白了，谢谢师父慈悲开示）
菩萨平等地救人 但每个人的修为不同
摘自 白话佛法 (一) 14、谈受戒与开悟
菩萨救人在大乘佛法里叫平等普度，即在普度众生时是平等的，不论任何情况，不论男女老幼，不论贫富贵贱。比如：今天在这里听师父开示的人，每个人的道行不一样，理解的程度不一样，接受的能力不一样，而师父是平等地给每位弟子讲解，但是每位弟子所接受的能量是不一样的，是不平等，这个不平等是你们自己造成的而不是师父造成的，师父给了你们同等的能量，而你们是否都能接受，取决于你们自身接受的能力与修为。
那先比丘解释佛陀生气的原因
摘自 巴黎法会开示20170929
有一位聪明的那先比丘，弥兰陀王故意为难他几个问题，但是那先比丘非常有智慧。弥兰陀王问那先比丘：“请问，释迦牟尼佛有没有瞋恨心？会不会发脾气？”那先比丘答：“佛陀没有瞋恨心，当然不会发脾气。”但是弥兰陀王说：“可是在佛经上有这么记载，有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀很生气地斥责他们‘出去、出去’，这不就是瞋心使然吗？瞋心使然不就是瞋心的表现吗？”那先比丘耐心地解释说：“这事是有的。舍利弗和目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人有很多人在成群地喧闹，没有好好地听佛法，不尊重庄严法会。佛陀呵斥他们出去，并不是出于瞋恨心，而是出于慈悲心。这就好比大地负载着我们，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，这是你自己不小心的缘故，你能怪大地对你不好，对你生气吗？”这个意思就是说，今天大家都是来听佛陀讲佛法的，大家都很认真，只有几个人在喧闹，就像自己跌倒一样，那是因为你自己的错误行为。佛陀让你出去，这是因为你造成让自己出去的果，并不是佛陀在生气，是让你能够出去冷静，因为你已经由这个因造成了这个果。所以那先比丘就说，这能怪佛陀吗？这是因为你本身造成的，就像人跌倒一样，你跌在地板上，你能怪地不好吗？
菩萨和师父平等地救度我们
摘自 Wenda20160826 58:05
男听众：师父，菩萨救度众生，平等、无分别心。但是菩萨和师父的法身也常常去有些同修的梦中点化加持，次数也相对较多。那么我们如何理解菩萨的这种平等心和无分别心呢？
台长答：本身就是你有分别心，你才会问这些问题。你相信菩萨没有分别心的话，你就不会问这些问题了，对不对？你说说看，菩萨给这个人多加持，菩萨会有分别心吗？肯定这个人很努力啊！这个人不努力的话，怎么可能？（是的。师父，是不是可以理解为点化只是一种表现形式，是外相，其实菩萨和师父对众生的心是平等对待的，这才是实相呢？）对。其实师父对每个孩子，我都很爱的，老妈妈、老伯伯我更爱。因为我看到老伯伯、老妈妈他们这么晚才开悟，他们更难能可贵啊。而且看看他们，我就心痛，因为他们活在人间的时间到底比年轻人要少（对对对）所以师父就是对他们特别好，很多年轻人还嫉妒呢：“为什么师父老对年纪大的人这么好？”他活得长还是你活得长啊？（不能这样想）对。他这么想，师父有平等心，他没有平等心。
我们不理解的的事情背后都是因果
摘自 白话佛法视频开示 | 第62集 性中相知 元明觉
因为你对这件事情的不理解，产生了无明，无明会产生妄想。“我不明白，凭什么他比我好？”“我不明白，为什么他这么糟糕师父还要对他好？”那你知道他前世的功力吗？你知道他前世从什么地方来的吗？他有他的福报，只是福报用完了就没了，所以不要用自己的无明去造成自己的幻想。
看似不公平的事情都源于宿业
摘自 广播讲座 (二) 1、谈“身体的三种病”
宿业是前世所为，前世做了很多不好的事情，今世来受报了。有很多人今世做人非常好，在人间做了很多善事，却老是觉得为什么自己还这么苦，为什么我不如他，为什么这么努力还是被排挤，为什么我在家里尽心尽力了，他还要欺负我等等。实际上，这些宿业病造成了你的心病，因为你不学佛、不学法，不知道过去生中的孽障是可以带到今世来的，这就造成了你的心病。举个例子，就像我们小时候，转学的时候档案袋会跟着你走，如果档案袋里说你是三好学生，你到了新学校就会被重视；如果档案袋里说你曾经做过偷吃、扒拿等不好的事情，新学校的老师对你也不会重视。实际上，宿业是存在于你心里的，八识田中，所以宿业病最难治。
当一个人受到不公平待遇的时候，他首先会想到：我为什么受这些不好的待遇？同样是干得很好，老板为什么用他而不用我？公司里丢东西了，为什么老板不说他，却说我？这就是前世的宿业。
世事永远无常 只能自我平衡
摘自 白话佛法视频开示 | 第61集 五浊烦恼就是业障
这个世界上很多东西不会给你圆满的，就是给你不停的考验，这也是无常的一种。很多人读书读得好，但是他不一定发财；有的人财发得多，但是他不一定学问很好；有的人比你长得好看，你很羡慕他，但是他命比你苦。为什么？因为他好看，受到折磨，所以你比他长得丑，可能还比他多几个钱呢。这个世界一切都是无常的，一切不会让你觉得完全圆满。所以这个世界没有什么完全的阴阳平衡，如果阴阳完全平衡，就不存在阴晴圆缺的世界。各人有各人的命、各人有各人的福，莫羡人，不要去羡慕别人。
很多时候 痛苦是因为事情没有达到我们的预期
摘自 2015-06-20 卢台长香港《玄艺综述》大型解答会
我们应该放下应该的幸福，很多人认为自己应该很幸福，我们人要放下应有的快乐，放下应该获得的成功，你会发现人生不会过得那么沉重。佛陀说：“有些束缚是我们自己找的，有些痛苦是我们自己愿意的，没有如影随形的不幸，只有死不放手的执著。”相信自己的力量，束缚自身的是你自己，解脱你自己的一定也是你自己……当我们认为自己应该快乐的时候，其实自己要当心了，要开始痛苦了。为什么？因为人有一种错误的理念，总觉得自己活在理所当然的应该中，例如“股票下跌这么久了，我觉得它应该回升了”，结果全部套住；认为“我的老板那么肯定我，应该会提工资、加薪酬、提升我的职位”，结果失望；“和女友恋爱了这么久，她一定会嫁给我”，结果分手了；好不容易盼到结婚，觉得有一个新的家会幸福无比，结果天天打架；自己这么多年的打拼，认为自己会成功，结果失败了……当我们一旦发现那些自认为应该的但是没有发生的时候，我们就开始不快乐，我们抱怨老天不公平，慢慢地想不开，觉得活得很累，甚至活不下去，我们就会一天天的忧郁成病，学佛人只要体会佛陀所说的放下，放下你认为应该的幸福，才会获得人生真正的快乐。
别人有自己的命运 不是我们能控制的
摘自 白话佛法视频开示 | 第13集 常令心念无增减
人要学会容人之过。不管别人做错什么，你都要能够容忍别人，因为他不是你，你的心不代表他的心，你的行为不代表他的行为，你不能容忍他，就说明你的心不能包容他。很多人做的事情的确不尽人意，的确并不是像你想象的这么顺利，但是你要知道，这个世界上所有的人和事物并非为你所用——他们在人间并不是冲你而来的，人家是有怨的报怨，有善的还善，有仇的报仇，他到人间来有他的事情。
非为你所有，非为你所用。在这个世界上，任何东西都不是你一直能用下去的，也不是你一直能够拥有的。
同修分享：对孩子寄托过多期望也是一种欲望 控制欲会伤人伤己
摘自 卢军宏台长博客精彩感言摘录（六百六十一）
师父一直教我们管住六根，但这几年我不去管我自己的六根，我整天盯着我家孩子去了，想想多么愚痴可笑啊！
我越管他，惹得他越恨，而我自己心里的苦没法说。学佛修心是改变自己，但我从来没有改变自己，总是对孩子有要求，他这里做得不好了，我就担心，就马上指挥他干预他，真的是有“控制欲”啊，表面上我控制他，其实又何尝不是被“他”控制住，而这个“他”全是我妄想出来的，事实上孩子真的也没有我担心的那样坏，即使真的离开我了，他自己也能照顾自己。
我发现很多父母都跟我一样，觉得为孩子付出了很多，就要求孩子事事听从自己，万一孩子达不到我们内心的要求，就觉得孩子不孝、觉得孩子对不起我们，这其实是想通过孩子来满足自己的期待和欲望，可是孩子都有自己命运和选择，他要走自己的道路，他有自己的看法，这都是正常的呀！但是我明白得太晚了，这几年修得很累啊，全被孩子牵着了。
我学佛了，应该是懂因果了，但依然没有跳出与孩子恶缘的轮回，虽然为孩子念了很多经，但没有得到孩子的尊敬。为什么？因为自己不像菩萨，因为自己的言谈举止没有修养，被他看不起！如果他稍有不听话，我就怒从心来，逮着机会还是要爆发出来，所以他早已识别我的“假仁假义”和控制欲。师父说为人父母要以身作则，我没有改变自己好强、争斗的毛病，没有管好自己，去拼命管孩子，真是旧债未还又添新债，向菩萨深深忏悔！
如今我已经明白了，这个孩子就是讨债的，是我前世对不起他，唯有从内心里好好忏悔还债，做妈妈要关心孩子，但不是非要去控制孩子的一切，孩子有自己的命运，随缘知足吧，这个孩子没有残缺，没有自闭，就已经是菩萨保佑了，何况是一个讨债的孩子！
现在我心里对孩子的控制欲放下了很多，感觉心里的压力一下子减轻了很多，这种压力其实都是自己造成的，不是孩子造成的，这种解脱的感觉真好！感恩师父的《白话佛法》教我重新做人，这一世我不单单是学做母亲还我孩子的债，也不单单是营造在人间这个小家，我想要跟着师父回家，就要把更多精力专注在改变自己、救度众生上面，
让我们痛苦的 其实是自己的执念
摘自 2017-04-16 槟城《弟子开示》
人总以为自己只要拥有就永远不会失去；以为把孩子养大了，孩子就会照顾你、侍奉你；以为对别人好，别人就会回报你；以为爱你的人会永远爱你；以为在你身边的人会永远都在你身边一辈子……这些都是妄念。把自己的期待和欲求投射在这个变化无常的世界里，还指望这个变幻无穷的世界会依照你的想法去运行，这不是自讨苦吃吗？
人经常执著自己不可能得到东西，而体验到自己很多的痛苦。你去追求一样东西，这是不可能得到的，你会不痛苦吗？真相有时候不会令人挫折难过，人之所以碰到很多烦恼和痛苦难过，都是因为将自己的妄念强加在这个世界的真相之上。
人会变，事物也会变，物质也会变。今天的这盆花，一个星期之后就在垃圾桶了，今天在这里它多么阳光，多么美丽，照耀着你们，一个星期之后，它就跟垃圾桶做伴了，是无常的。人也是，好好的谈恋爱，最后离婚了，不就是无常吗？不要给自己出难题，要随缘，不管发生了什么事情，尽量去补救，实在不能补救的话，就只能随缘了。
当云是一朵花，很好；当它变成一棵树，也没有关系；当风吹起，就跟着风一起摇摆；当下雨了，就在雨中享受，没有各种欲望和念头，不起纷扰，这就是中国的一句成语“云淡风轻”。很多人说，解脱很难；师父告诉你们，解脱并不难，只要你肯舍得放下执著，而且马上放下，不就是马上 解脱了吗？
对别人没有要求 善恶俱不思
摘自 白话佛法视频开示 | 第64集 无取无证 还初本觉
修心修到后来要自性不动，何来烦恼生起？如果你对别人没有要求，你跟别人讲话是不是心无罣碍？你今天对别人有要求，如果他达不到，你就会急，到最后他还不听，你就会拍桌子、骂人。所以心念不起，何来烦恼生？如如不动，很多人问师父：“师父，如如不动，但是我思维一直在动。”“师父，我坐在这里如如不动，但是我看见人间的善和恶。”师父就告诉你们，人间的善和恶，你们照样看见，看见了就像没看见一样，因为你知道这是因果关系。什么对，什么错，全部都是有因有果，那是因缘果报。你看见就像没看见一样，等于没看见，视而不见，那么在你的心中、在概念上，任何善恶都不会影响你的思维，你的心中就没有善，也没有恶。很多人学佛学到后来，会有疑问：“为什么不思善、不思恶？不思恶是对的，不要去想恶的事情，为什么好的事情也不要想？”因为你不理解那是善的还是恶的，因为都是因果。懂得了这些，任何的善恶都不会影响你的判断能力，你就如如不动。“如如不动”实际上就叫“自性不动”，自己的本性、良心没动。如果你看到别人任何的是非，“这个人很善良、那个人很恶”；他们两个人吵架，“这个人好、那个人不好”，已经影响到你自己内心的判断力了。因为你进入了色空当中，你进入了色界，自性已经在变化，在你的心中已经拥有“是”、“非”。你不能明辨善恶，就会影响你的心。
为什么有些人救不了
摘自 Shuohua20150522 00:56
女听众：师父您好，给师父请安！我们在浙江宁海这边，现在我旁边的是我老公的一个……癌症晚期，医院退了回来。这几天我也在帮他放生。他刚刚开始，他养女已经在念大悲咒。他现在小房子和放生要多少？因为他经济也很困难，没有放生的钱。去年年底的时候化疗花了四万多，2月份的时候把他退回来的。他养女已经许愿放生1万条，为她养父许愿吃素一个月，他本人也许愿吃素了。
台长答：像这种已经晚期了，就比较麻烦了，真的很难。因为像这种情况本身就是，第一，他自己的业障还是很重；第二，他自己本身前世的冤结很重，所以他这辈子福报就不够（我们想让他能够延寿几天）只能这样了。因为人的前世跟今生都自己有福报的，所以，有时候为什么有些人救不了？就是说他前世好事做得太少了。为什么现在说这辈子都要多做好事呢？其实就是一种福报。这个人杀生杀得太多，自己业报来的时候，救都救不了的。所以，台长有时候看人家图腾，这个人真的……我看到他过去真的很恶，所以我也讲不出话来。我有一次帮人家看图腾也是的，我跟那个鬼讲：“你算了，原谅原谅他吧，能够放了……”结果他就把他过去怎么欺负他的给我看了，然后他就跟我说：“这种人我能原谅他吗？”台长在看了这些灵性给我看的东西之后，一句话都讲不出来，那个男的是抽他筋、剥他皮啊！你想想看，这种恶的人……现在杀鱼、杀鸡、杀鹅、杀鸭、杀猪……你不是在抽人家筋、剥人家皮吗？！（是的）这种恶业你说说看，怎么可能不报呢？所以，他不懂啊，这种事情台长没办法讲（他刚开始在医院化疗的时候，旁边就叫他吃活的，我告诉他活的不能吃，要吃素，他很听的，马上就吃全素了。家里也没供佛台）现在对他来讲，也只能延寿，只能延一点寿，但是可能好也好不起来，因为他福报不够，很难的。你们尽点心吧，也不要太执著，因为人总归会死的。但是这个“死”有的人就是上天，有的人下地（就是死的时候不要太痛苦）对，第一不要死得太痛苦（他昨天大便已经出血了，医生叫他打止血针）没有用了，像这种到了这个时候……（我们只好帮他放生，延点寿。他已经许愿1万条，钱没有，就用小鱼。小一点没事的哦？）没关系的，有愿力就好（他没钱嘛，是借来的。他养女说“我以后能还就把它还掉”。他两个人都是流浪的）唉，所以你要记住，为什么有些人没有福报就是这个道理，让他今生吃苦了就是说明他在受报，所以受报人的福气就不够，真的是这样的。不是你嘴巴里说：“哎呀，不是平等吗？”不是不平等的，因为他上辈子没做好事，所以这辈子就很平等啊，对不对啊？就让他受苦，怎么叫不平等啊？这个事情没办法的。你自己多努力（师父，我们这次去香港法会，火车票已经买了，他很想去，可以吗？）他要是还能走得动，你就让他去，去了至少能有点加持吧，因为菩萨会去很多的（我们火车票已经买好了，他全部准备好了，我们18号就过来）你就拼命地念经就可以了，好吗？求菩萨保佑他（因为他不识字）好了，不要太执著了，这种事情不要太执著，随缘吧。
拥有平常心的人 容易从苦难中解脱
摘自 白话佛法广播讲座 | baihuafofa160324
我们很多人经受着精神上和肉体上的考验，实际上就是因为自己没有解脱，没有看成平等。很多人经常说：“我为什么受这种冤屈？我为什么受这种苦？”反过来想一想，你为什么不能受这些苦？你为什么不能受这些冤屈？为什么别人可以受，你不能受呢？举个简单例子，外面很热，为什么人家就能忍耐着热，而你不能忍耐呢？你就为了自己，觉得很难过、很伤悲，你的精神上受到了很多刺激，但是别人的精神上呢？就是拥有一颗平等的心，看到别人都能够忍耐，为什么我不能忍耐，这样就拥有平等心来观照自己，你就可以解掉自己的束缚……我们今天学佛做人，全部都要学会克制。克制就是一种自然产生、能够学会虽然与众不同但又能与众相同的精神上的能力。为什么说克制是这个概念？因为克制就是说“我同样经受着别人经受的一种困难和烦恼，但是我用自己精神上产生的一种特殊的能量和心中自然产生的一种与众不同的能量来化解、克制自己”，这样，你已经有菩萨的思维在里面了。
广度有缘众生 让莲花开遍全世界
摘自 香港见面会图腾20150620
这次香港的法会就到这里结束了，台长也是很谢谢大家，很感恩大家！台长还会收很多的弟子，明天、后天、大后天，我也是很累，所以我希望你们成为弟子之后要更加地努力发奋，好好地学佛，菩萨一定会加持你们。我告诉你们，你们记住了，我们观世音菩萨的誓言就是有求必应！有求必应！
希望大家要好好地过日子，每天要想着“我是菩萨”。人间是我们的旅行点，不是我们的终点，所以一定要好好地学佛，广结善缘。让我们在人生这个旅途当中过得愉快一点，与其痛痛苦苦地过几十年，还不如快快乐乐地过几十年。希望大家法喜充满！很感恩大家，你们都是好样的，你们都是以后佛的种子。希望你们广度有缘众生，让这个世界的莲花开遍全世界，到处开花。人间有多少朵莲花，天上就一定有莲花，但是天上的莲花靠着人间的莲花不断地护持和改变的。如果你做了太多的坏事，天上的莲花就会枯萎、会谢掉，所以在人间要不停地努力。记住了，你想不懈怠、你想不走偏差，你就要精进，一定要努力！就这么几十年，我们一定要一世修成！
发表于 2026-3-6 15:34:20
