了解幸福 才能够得到幸福的人生
摘自 2016-04-25 卢台长新加坡《世界佛友见面会》开示
很多人说“我幸福吗？”很多人不满足的，其实已经很幸福了，还说不幸福。举个简单例子，你们今天晚上坐在椅子上的人，很多人觉得这椅子不大舒服，没觉得幸福。看看坐在地板上的人，他们很幸福，对不对？所以，人的幸福观是不一样的。幸福，师父给你们举个简单例子，你想吃一个馒头，你就得到了一个馒头，然后你很开心地吃下去了，这就是幸福；如果你只得到半个馒头，那叫不足；如果得到的更少，只有一点点，那叫匮乏；如果你得到两个馒头，那叫富裕；如果你得到三个馒头，因为你吃不下了，那叫负担；得到更多的人间的利益，那叫累赘。幸福并不是越多越好啊！很多人说，多生点孩子多幸福，一大堆烦恼啊；多一点钱多好，最后被钱压死了；多一点老婆多好，吓得你……皇上的命都没了。要记住，在人间够了，可以了，满足了，恰到好处，那就是真正的幸福！
幸福并不是脸上的荣光和虚荣，而是内在的需要，所以幸福并不是给别人看的。有很多人，人家问她：“你家里好吗？”“好啊，我的先生对我可好了！”人家一回头“呸”。我刚刚到澳洲的时候，一个很富有的人晚上开Party，就是聚会，他家里人的生日。去了之后，宾朋满座，那个时候，先生跟太太两个人当着这么多人的面恩恩爱爱，还抱在一起。大家都觉得真的很好，还叫了“darling”。我们都是他太太的朋友叫来的，她先生刚刚一走，她冲着我们说：“全是假的。”我都不知道这个日子怎么过。所以，幸福不在别人的眼中，而是在你自己的心中。师父的话你们要好好记住，你自己拥有的幸福，如果你不答应舍去，别人永远是抢不走的。
世间八法——八种陷阱
摘自 白话佛法 (十一) 5．世间八法 征服执著
“世间八法”指的是：毁与誉，得与失，苦与乐，讥与称。师父把这“八法”称为征服自我执著的方法，比如我一定要怎么样。“世间八法”就是指世间的利益和陷阱，佛教讲的都是人生，讲的是如何做人，师父现在用白话把这“八法” 讲给你们听。
世间八法——八风
摘自 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》
学佛人必须明白，世间所有的爱、所有的恨都能够让你的心跌宕起伏。你爱过头了，你放不下，你的心就被牵住了；你恨过头了，你的心也放不下，也把你的心锁住了。因为煽动人的心，名之为风，所以这个世间八法实际上又称为“八风”。过去你们听到过一个故事，叫“八风吹不动”。 心所有主。“
心所有主。“心所有主”是什么意思？就是说你的心要有这个主，就是有做主的心。要安住正法，就是要把自己的心安住在正法上，不为爱憎之所惑乱。什么意思呢？就是我们人不要因为爱了，就把自己变得迷惑了；我们人不能因为恨了，就把心变成混乱的心。所以，去恨别人的人，他的心非常混乱。八风吹不动就是要心所有主，安住正法，不为爱憎之所惑乱，即八风吹不动也。
得与失，利和衰
摘自 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》
第一，我们人总是希望得到，只要你去希望得到了，你就开始变得软弱了。你想一想是不是这样？你要求他了，你是不是要变得软弱？如果你不想去得到它，你就用不着这么软弱……
“利”，大家知道是“利益”，每一个人只要有利益了就去做，对自己没有利益的事情都不会去做。所以学佛人要以什么为利益？帮助别人。现在的人凡有利于自己的——“凡有益于我者，皆名为利”。所以佛经云：得可意事曰利。也就是说，你只要得到肯利益自己的事情，曰（就是“名称为”）“利”。
摘自 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》
第二，人的毛病是不希望失去。很多母亲不希望失去自己的孩子，就变得非常非常软弱；不希望失去自己的先生，慢慢地也会变得软弱……
衰”。是什么意思？慢慢地减缓，慢慢地放低，慢慢地衰亡，就是说凡有损自己的——“有损我者”。就是凡是别人只要损害你了，或者减低对你的信任度，或者减低对你的一切，“有减损于我者”，就为“衰”。这个人衰亡了，这个人名声衰亡了，不行了，这个经济衰退了，就是“衰”。所以佛经云：失可益事曰衰。就是说失去了对你有利益的事情之后，曰（名称为）“衰”。
摘自 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》
得和失是对色相的执取。得到了、失去了只是一种表面现象。今天我得到了这束花，过一会儿，这束花又被人家拿去了，是一种执取，就是执著地“我要这朵花，哎哟，被你拿去了，我不开心了”，是一种执取，执著“我要”。色相是什么意思呢？这个不是男女的色，而是讲这个有色世界，所以心经里面讲“色即是空，空即是色”，并不是说男女之色，是看到的十方法界。包括人间六道里边都是有色世界。所以讲的对色相的执取，“今天这朵花好看，我执取它，我喜欢它”，这叫执取。
世间一切都是不长久的
摘自 白话佛法 (五) 7、妄境妄心，不做凡夫为得失被境所转
世间的一切全都是幻化的。今天你认为对的事情也好，不对的事情也好，它全都是在梦幻般的变化。也就是说，你今天所得到的不等于你明天所拥有的，你今天所拥有的并不代表你明天不会失去，这就叫幻化无常。大家知道，学佛经常讲到“无常”，“无常”就是什么事情都不是长久的……
人因为执著得失而产生妄念。然而人是怎么会注重自己的得失而产生妄念的呢？因为这个妄念是由你的得失而来的。比如你今天赚了一点钱了，你觉得你得到了，你就开始有妄念产生了。什么妄念呢？我要用这点钱去赚更多的，这就是妄念……
我们要懂得不能执著，我们要常在得失中生出苦忧心。得失中生出苦忧心是什么意思？比方说我今天赚钱了，又觉得自己很苦、很担忧。为什么？因为这个钱是暂时的，是不长久的，说没有就没有了。比如你今天生了个孩子，你开心了。如果你能生出苦忧心，你就会比较好的把孩子养好，因为你想到这个孩子以后会跟我们吃很多苦，会有生老病死的苦，爱别离的苦，这个时候你会有点担心。这就是师父接下去给大家讲的：只有有苦忧心的人才懂得学佛修心念经。很多人就是看不见，以为这个环境是好的，对他非常好才会恋恋不舍。殊不知这些都是让你造成你更大灾害的陷阱，因为真心完全被遮住了。如果苦忧心生不出的人，你的真心就会完全被遮住了，你每天为境界所转。今天环境一变，不开心了；明天环境一变，你开心了。你哪有自己的心境呢？你的境界就是随着环境在变化。
不要因得失而迷惑再造业
摘自 白话佛法 (五) 7、妄境妄心，不做凡夫为得失被境所转
不要因得失所转，也不要因得失而迷惑再造业。因为很多人在迷惑当中就会造业。为什么？因为我想得到的东西，我没有得到，开始拼命地追，然后开始作孽了。因为我失去了，我要报复。好了，造孽了吧？失去了朋友，这个朋友不跟他好了，就拿硝镪水去打人家的脸，把人家的脸弄坏。这种事情在社会上还少吗？所以大家要懂得一个道理：我们不要为得失而造业。因为你想得到那些虚幻的东西，你必须要付出很多的代价，而且这些东西本身就是虚幻不实在的，为这些事物所付出，你得到的一定是空的、是虚幻的东西，而你付出的代价是业、是造业。是人在造业。
欲望是生活的虚相
摘自 2017-09-24 卢台长意大利《世界佛友见面会》
有一天，几位分别了很多年的同学相约去拜访大学时的老师。老师见了大家后很高兴，问他们生活得怎么样。没想到老师就这一句话，大家满腹牢骚，纷纷诉说着生活的不如意、工作压力大、生活烦恼、感情破裂、生意的商战失利、当官的仕途受阻……仿佛都成了时代的弃儿。老师笑而不语，从厨房里拿出了一大堆杯子，摆在茶几上。这些杯子各式各样，形态各异，有瓷器的，有玻璃的，有塑料的，非常好看。老师说：“同学们，你们都是我过去的学生，我就不把你们当客人看了，你们要是渴了，就自己倒水吧。”这时候，几个同学正好口干舌燥了，便纷纷拿了自己看中的杯子去倒水喝。等大家手里都端了一杯水时，老师说话了。他指着茶几上剩下的杯子说：“你们注意了没有，你们手里的杯子都是最好看的杯子，而像这些塑料杯、光光的玻璃杯，却没有人去选它。”大家觉得：“是啊，老师，有什么问题吗？”老师说：“你们想一想，为什么谁都希望自己拿着一只好看的杯子呢？”老师继续说：“这就是你们痛苦和烦恼的根源。其实大家需要的是水，而非杯子，但我们总是会有意无意地去选择漂亮的杯子。这就如同我们的生活一样，如果生活是水，那么工作、金钱、地位这些东西就是杯子，它们只是我们盛水的工具。杯子的好坏，不能影响生活的质量。很多人将心思花在杯子上，就等于天天为了财富、地位、名利，去追寻和拥有它，哪会有心情去品尝水的苦甜呢，这不就是自寻烦恼吗？”
佛陀曾经讲过，财富、地位、名利，这些让人贪婪的东西，其实只是我们的欲望，是生活的虚相而已，并不是生活本身。就像今天我们穿得好看一点也是衣服，穿的差一点也是衣服。可惜，很多人把重点放错了，忘记了来到人间的目的。我们一辈子吃苦，因为我们在追求错误的欲望，痛苦也就自然难免。追不到的时候就会痛苦，所以才会尝受得不到的烦恼和痛苦。学佛人要放下自己的欲望，好好过日子。
讥与称
摘自 白话佛法 (十一) 5．世间八法 征服执著
第一，希望受到赞美，希望别人讲你好，得不到别人讲你好，拼命地去制造条件来让别人说你好。第二， 不希望受到批评。你们去看，批评谁，谁都不开心，哪有一个人笑嘻嘻地接受批评的？
不要被别人控制自己的情绪
摘自 Wenda20140704 37:55
女听众：师父好！我们是法国巴黎的同修。我有个问题，就是自己很容易特别喜欢别人夸奖自己，这种心理该如何克服呢？
台长答：那很简单了，你要记住，你很想得到别人的夸奖，首先你这种心叫贪心，叫攀心，就是攀缘，人家很多人讲你好、讲你不好，你不要去在乎，主要是你自己的心里觉得做了这件事情舒服不舒服就可以了。你自己对得起良心的，你觉得对得起他的，你的心里就特别舒服。明白了吗？（明白）这个是主要问题，就这么简单。所以永远要记住，我们做人也好，做事情也好，一定要懂得真正地放下自己，真正地让自己能够解脱，就是不要去为别人活着。不要去在乎人家今天说你好了，你就开心，说你不好了，就不开心。为别人活着是要救度别人，自己不要去因为这些语言而为别人活着。你想想看，有的人被人家讲句好话沾沾自喜；有的人被人家骂一句，伤心难过半天，你的情绪不是整天被人家控制住吗？那你有自己的自尊心，有自己的本性，你为什么总要被人家控制住你的情绪呢？对不对啊？（对）师父这次在香港法会上讲的就是“苏东坡和佛印的故事”：苏东坡在当地很有名，请佛印一个和尚到茶馆里去吃饭，跑堂的看见佛印是一个和尚就看不起他，当时对出家人，他们很多人看不起的，结果苏东坡就不停地提醒那个跑堂的人，跟他说：“你懂点礼貌好吗？”结果后来佛印还是笑嘻嘻的，走的时候那个跑堂的还是对他很冷淡，佛印就从里边拿出银子要给他，还要说：“谢谢你招待了，感恩感恩！谢谢你！”走出去之后，苏东坡就问：“这个跑堂的简直就根本不尊重你的，这是小人啊。”佛印说：“是啊，他是小人。”苏东坡问他：“你既然知道他是小人，你为什么还要给他银两？还要对他这么客气呢？”佛印就讲了一句话：“我们人活在世上，为什么自己的感情和情绪被人家牵着走呢？”听得懂了吗？（对的对的。谢谢师父！感恩师父！）
等着听好话是贪婪的行为
摘自 广播讲座 (二) 25、菩萨用心，众生用行，管住心看住行
我们一定要用心净来克服妄念，我们对任何事情都不要生出太多的欢喜心。人家给你买了一样东西，人家对你好，人家夸你，你欢喜得不得了，实际上，这就助长了你自己的贪缘啊。什么叫贪啊？因为当人家说你好话的时候，你等着听好话，你也是一种贪婪的行为，而这种行为，它也会让你在学佛时走偏的。
有人批评是福气
摘自 2021年师父每日白话佛法｜2021年6月8日《德为智之帅》
有人批评你，说明你还有一点福气；当没有人愿意劝你，没人批评你时，你是一点福气都没有了，说明没有人愿意理你，代表你的德不够，你是无法长期地与别人一起生活、工作，或是学习。
不喜欢被批评的人就会软弱
摘自 白话佛法广播讲座 | 第67集 少欲无求 征服执著
你看人不希望受到批评，他软弱了吧，他不敢跟人家争了吧，争了容易给人家受到批评吧，所以他就不讲道理了，不讲原则了，该你站出来指出人家毛病的时候，你不希望被别人反过来讲你，因为你身上也有各种各样的毛病，那你是不是软弱了？所以很多人自己身上有毛病，就不敢讲人家，那你这个人还有骨气吗？还有正义感吗？菩萨的话都要深进去听的，不是听表面的。
执著而为会带来烦恼
摘自 白话佛法广播讲座 | 第49集 无为而为是般若
无为就是不执著地而为，做了事情了不要去执著。你看我对他这么好，他怎么没回报我，而我说他好话，他怎么没说我好，你知道很多人，说人家好就是为了让人家说他好，她今天穿了新衣服，去参加一个party（聚会），她一看见人家也穿了一件，“哎呀，你穿得真好看”，那个人说“是吗？”，不讲了，她气了半天，实际上她的目的就是说，“哎呀，你今天怎么穿得这么好看，那个人说“你也是啊，你穿得很漂亮”，她就等人家这句话的，她叫有为，我希望能够得到回报叫有为。师父教你们学佛不要去求回报，好好地把事情做好，无为而为，不为名利去做就成功了。
遇到表扬要更忍耐、精进
摘自 Wenda20150109 01:17:07
女听众：还有一个问题，就说忍辱吧，遇到诽谤啊、别人的误解啊、谩骂啊这些要忍辱。但是，如果用善恶一如的这种思想来看的话，那么遇到一些赞誉啊、夸奖啊，是不是也可以视为一种就是需要忍的？
台长答：对！小丫头你今天问到这个，算你有境界了，这不是一般人能够理解的，这是佛的另一个高深的境界了。今天你既然讲到了，师父就稍微帮你化开一点点讲（谢谢师父）比方说人家骂你、诽谤你，你可以忍耐对不对啊？（嗯）那么最难忍耐的是人家表扬你，如果这个人表扬你的时候你必须忍耐，因为要懂得人间的一切都是虚幻不实的东西。诽谤你的话，就说明他在你原有的基础上讲一些不实之词。同样，表扬你也是在你原有的基础上过分夸奖你，也是一些不实之词。你用这个方程式来化解人间的不管是诽谤也好、赞誉也好，你都把它当成一种不实之词，你就不会有不平等的心了。人的毛病就是出在说好话的时候觉得沾沾自喜，你听得懂吗？曾经有一个人是台长的弟子，大家都对他好得不得了，都觉得他“哎哟，他怎么样，他这么有能力”，对他这么好。他不知道他是在佛的加被之下才会有这么多人对他好的。结果他离开心灵法门之后没人理他了，他现在在家里还是打工，从此失去光环，没有人会找他。因为你离开了佛你什么都不是，对不对？（是的）就像师父今天一样，我今天弘扬佛法，这么多人说“哎呀，师父啊，你弘扬佛法，你很好”，我如果今天不弘扬佛法了呢？你就是一个小台长，你什么都不是。所以一个人不能离开佛性，一个人不能在人家赞誉面前沾沾自喜，觉得自己很了不起，你算什么啊？你不就是个人吗？你每天还做着这么多烂事，还想着这么多的烂事，身上散发出那些臭味儿，从思想上到你的肉体上，你算什么？你把自己看得这么高干吗？你今天做错事情了抓起来了，你不也就是跟一个犯人一模一样吗？你为什么要弄得像人家看见你最好就要怎么样？这个世界这么多出事的人，他想过没有？他在做坏事、坑害人民的时候，他想到有今天吗？所以这些事情要好好地，在赞誉面前也要忍辱，“他赞誉我就是在骂我呢，因为我做得还不够，我还要更努力地做，我根本不配”，听得懂了吗？这才叫境界啊！所以人家说你：“哎呀，是菩萨。”师父说：“我不是菩萨，菩萨是观世音菩萨。”但是你做的行为已经跟菩萨很像很像了，大家才会说你是菩萨，人家说你菩萨并不代表你就是菩萨，这才叫境界啊！人家一说你什么你就骨头轻啊？有的人头发往后面一梳，人家说“哎哟，你长得怎么像观世音菩萨？”你就是观世音菩萨了？开玩笑了，没有佛光的普照你算什么啊？唉！（在菩萨面前就是特别惭愧，真的太惭愧了）太惭愧了，每一个人还自以为自己了不起呢，还呼风唤雨呢，我告诉你，这种人就是会失败的人。真正一个正法、一个弘扬佛法的掌舵人他不能有任何骄傲情绪，不能自以为是，经常要把自己看得最低，一钱不值！你今天卢台长一钱不值怎么样？只不过是跟他们一样，是一个弘法人，你就不会骄傲，不会有不平等心出来。有什么了不起的啊？再伟大的人又怎么样？你今天拿破仑又怎么样？你凯撒大帝又怎么样？（谢谢师父开示，弟子记住了）
如何发现并改正自身的缺点
摘自 Wenda20160415 01:00:27
女听众：人总是比较容易发现别人身上的缺点，看不清自身的问题。请师父开示，如何进行自我剖析，找出自身的缺点并积极改正呢？
台长答：就是要靠人家讲，因为自己脸上脏了自己看不见。所以周围要有好的学佛人，要像师父这样不停地批评你们，就等于说你身上怎么这么脏？你脸上怎么……我们小时候为什么会干净？因为爸爸妈妈不停地讲，妈妈说：“哎呀，嘴巴这里又脏了，你看刚刚给你洗干净”“哎，手又脏了”“你看眼睛这里，你都看不见……”这不是靠别人？你靠自己行吗？那么修到一定的时候怎么靠自己,不断地用菩萨的境界来体验、检验自己身上的缺点，那不就是等于在改变自己的缺点吗？
毁与誉
摘自 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》
第五，人的一个陷阱，是希望自己声名远扬。希望自己的名声这个人也知道，那个人也知道。连在小商店里做一点点小生意的人都说：“他们知道我啊，知道我们这个店很有名，你别小看啊，我们做大饼的生意啊，芝麻一个都不漏的。”
第六，人有一个陷阱，就是不希望默默无闻或受到忽视。所以你看很多人，只要人一多，他就要出风头，一看到人多了马上：“哎，大家来，我们一起来，大家过去好吗？”他好像不站出来，坐在边上默默无闻，就觉得很难过，觉得人家看不起他。记住了，菩萨都是坐在那里如如不动的，我们不但没有看不起菩萨，我们还要拜菩萨呢。
世间八法 —— 称和讥、誉和毁
摘自 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》
第三，称和讥。称赞你、讽刺你，其实是心理意识。今天我说你好，因为我心里喜欢你，我说你好，是心里的意识；如果今天我讽刺你，是因为我心里对你不好，我的心意实际上是对他人言语的执取。什么意思？你讲一句话让我不开心了，我就不喜欢你了；因为你讲了句话让我开心了，所以我就说“你真好”。所以我就称赞你或者讽刺你，这就叫“对他人言语的执取”。人家说“哎呀，卢台长，你怎么越看越年轻啊，你怎么像25岁？”我一开心：“你像13岁。”这是一种“执取”。如果你讽刺他：“哎哟，这个人怎么长得男不男、女不女的。”马上他一看：“呵呵，我到现在都没看出来你是男的女的。”这叫执取。
誉和毁是心意对他人看法的执取。什么意思？誉就是赞誉，毁就是对人家诽谤，所以是你心中意识对他人的一种看法。现在的人特别难弄，刚刚第一次见到你，你还没说话呢，他就对你有意识了。为什么？一看见你，“哎哟……”人家又没跟你讲话，你就“哎哟，这个人怎么这样啊？头发染得……哎哟……”一看见这个人，“我告诉你，这是某某同修，他修得很好的”，“哎哟，修倒修得蛮好，怎么眼睛都看不见的？”所以只是你的心意对某一件事情看法的执取。我执著，我取相，取了这个相，你就执著这个相。所以为什么《金刚经》叫破四相？无我相、人相、众生相、寿者相，你必须全部要破掉。现在的人为什么看见有钱的人就……一看见没钱的……对不对？那就是着相了。所以说称誉和毁都是你心里的意识对他人看法的一种执取，简单地说，那就是对五蕴的执取。五蕴，《心经》里面讲过五蕴，五蕴皆空。
小时候 快乐是一件很简单的事情
摘自 2016年8月12日 卢台长马来西亚槟城《世界佛友见面会》
所以学佛人要学智慧，要学境界，当你境界高的时候，你就离开了痛苦，享受了快乐。能够让别人快乐的人，就叫慈悲；能够让自己快乐的人，那就叫智慧。台长告诉大家，简单就是快乐，复杂就是痛苦。把自己想得太复杂了，你一定会很痛苦；把每一个小问题想得太多了，时间长你就活在痛苦当中；再时间长，你就会忧郁；再时间长，就会忧郁症爆发，你就会自杀。
人要活出简单都不是这么容易的。在西方讲叫“Easy man”，就是我是非常简单的，无所谓的，我们讲起来就是说这个人很简单，谁都喜欢跟简单的人交朋友，谁都不喜欢跟一个想得很多的人交朋友。如果你跟他一讲：“我们一起去吃饭，好吗？”他马上想：“什么意思啊？你想在我身上打什么主意啊？”
人要活得简单一点，人不能太复杂。为什么我们小时候很简单，谁看见了都喜欢呢？对不对？长大了会复杂，小时候会简单；贫穷的时候会简单，有了钱你就开始复杂了；落魄的时候你很简单，得势的时候你就会很复杂。人生如梦，转眼就是很多年过去，学佛人要明白，掌握好自己的心态，控制好自己的时间，好好地放下自己。与其每一天必须要过，痛痛苦苦地过，还不如放下自己，快快乐乐地过。如果你能够控制自己的每一分钟，都不让自己难过，你就是一个智者，你就是属于菩萨的境界。
苦与乐
摘自 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》
第七，人的毛病是希望开心、快乐，但是你要知道这就是个陷阱。很多人用吃喝玩乐来制造自己的快乐，殊不知，快乐是从内心开始的。很多人一辈子把吃喝玩乐作为一种快乐，但是结束之后就面临着痛苦。而我们学佛人闻到了佛法，天天在帮助别人，天天做善良的人，知道自己以后要上天，我们是法喜充满，那一种才叫真正的快乐！
摘自 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》
“乐”是什么？就是开心、欢悦之意，就是大家快乐了。遇到好缘分、好的境界，你的身心都会得到欢悦，就是非常地开心。所以佛经云“适悦身心曰乐”，什么意思？只要你今天开心了，适合自己、让自己身心愉悦，你的身体和心都会开心。“悦”就称之为“乐”。
摘自 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》
苦是什么？实际上你们不知道，一个人的苦有好几种：一种叫“心苦”，心里很苦；还有一种身体受苦，比方说牙痛也叫“苦”。但是牙痛有时候不如心里痛苦，心里痛得……自己的家里人去找别人了，你说你难受吧？所以有时候一个人要懂得，苦是逼迫、恶缘、恶境，碰到了恶的缘分。你到了一个单位里，大家都对你不好，碰到了一个恶缘了，他盯住你不放，逼迫你。所以佛经云“逼恼身心”，也就是说你受到他的逼迫，你心中有恼怒，你的身和心受到了伤害，曰（就是称为）“苦”。
摘自 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》
第八，我们人有一种毛病是不希望痛苦。谁都不希望痛苦，实际上这也是一个陷阱。因为很多人不希望劳动，不希望吃苦，不希望自己未来有很多的痛苦。非也。实际上人不吃苦，他不能改变自己的。在天道的天人，就是因为他们太幸福了，所以他们没有好好地修。人道是基于幸福和痛苦之间，所以能够领会痛苦的人，他才要求精进，才要一世修成报佛恩。
苦与乐是对感受的执取
摘自 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》
苦和乐是对感受的执取。苦和乐对感受的执取是什么？什么叫苦？什么叫快乐？我问你，妈妈在生孩子的时候痛不痛？很痛，但是妈妈心中快乐，因为小孩出来了，我亲爱的baby出来了。我为什么今天要举这个例子？因为今天是母亲节。妈妈身体受到强大的伤害，孩子吸取了母亲身体上的营养，等孩子出来的时候，妈妈虽然很痛，但是看着孩子“哇哇”哭的时候，这母亲就……我没那感受，所以我做不出来，但是我心中有这种感受。
所以，师父告诉你们，苦和乐。什么叫快乐？有的人喝酒的时候以为快乐，喝完吐的时候快乐吗？这是你的一种感受。你看小孩子开个party【派对】，开心得不得了，开完了，“我不要大家离开”，人家要回家了，对不对？这叫苦还是乐？只是你的一种执著，叫“执取”——我一定要执著这件事情。什么快乐啊？什么痛苦啊？那就是一种感觉。你们小时候痛苦过吗？你们小时候快乐过吗？现在想起来是不是只是一种感觉？
苦和乐是相对的
摘自 白话佛法视频开示 | 第88集 佛法的无生无灭
真正能够理解佛法的人，要懂得离苦才能快乐。你今天放下了，舍弃了你身上的烦恼，舍弃了你的贪瞋痴，你才能真正地快乐。很多人说“我很好，我很快乐”——全是空的、假的，因为你在贪瞋痴中永远得不到真正的快乐。举个例子，一个腿脚不好的人，他不能走路了，一直要拄着拐棍，有一天他离了苦，不拄拐棍了，他当然就快乐了，但是当他快乐之后，因为已经没感觉了，他忘记了腿给他带来的苦，所以他又会为身体其他部位的疼痛而受另外一种苦。这个例子就是告诉大家，只要有苦在身上，你是不能够快乐的，因为痛苦和快乐不一定是绝对，而是相对的。离开了小苦，又有了大苦；离开了大苦，又有小苦。
怎样能够彻底地把苦去掉呢？也就是要离苦得乐，把真正所有制造苦痛的烦恼和贪心、恨心、愚痴心等等一切全部去除，才能真正地得到法乐。如果你对某一个苦著相了，那么你就根本找不到什么叫快乐。举个例子，嘴巴很干的时候，只要有水，你就觉得很快乐；平时嘴不干的时候，周围有各种各样的水和饮料，你也不会感觉到很快乐。这就是佛法精彩的地方。即使有水，有各种饮料，因为你不渴，你不会觉得很快乐；因为你渴了，哪怕一点点水，你都会觉得很快乐。这就是告诉我们，学佛人应该怎样来理解对苦和乐的一种世界观。我们今天虽然还没有完全痛苦，但是我们知道我们的毛病会给我们制造很多痛苦，就像师父跟你们讲的，虽然你看见了边上很多饮料和水，但是你现在嘴巴不渴，你要想到渴的时候怎么办，所以你必须要准备好渴的时候把水带上。也就是说，我们现在修心要懂得无常，它会变化的，这个苦乐是无常的，苦过了又会快乐，快乐了又会苦。
怎样能够把握这个苦乐呢？最好的方法：首先要理解什么叫苦，什么叫快乐，因为它是一种感觉；其二，要懂得没有苦的时候就要珍惜，要知乐。就像你们虽然身上没毛病，很平静，但是你们要珍惜：“我很快乐，因为我现在没有牙痛，没有腿痛，身体还很好，心脏还很好。”这就是要知乐才能离苦，人不知足就会痛苦。
辩证地看待苦和乐
摘自 白话佛法 (十一) 23．欲望为空 菩提为真
因为你还没有悟道，你不懂在人间人应该拥有什么、失去什么，因为你没有开悟，你才会有苦乐之分。如果今天你知道今天的苦能够换来明天的甜，你今天的快乐可能给你增加未来的痛苦，你懂得了这个辩证法，你在苦的时候就不会那么伤心了，在你快乐的时候你也不会那么尽情地去欢乐，因为快乐之后有很多的苦会出现。所以在苦的时候要坚持，你才能悟道。苦等于乐，乐等于苦，苦和乐是没有分开的，因为你没有悟道，所以你觉得人生永远是苦的。如果有一天你知道这个世界上的一切都是无常的，你就不会感觉到有什么苦、有什么乐，因为苦会过去，快乐也会过去，人最后拥有的就是一个“空”，两手空空。
暂时的痛苦可以离开人间的愚痴
摘自 白话佛法 (十一) 46．知苦懂乐 离苦得乐
有时候，暂时的痛苦可以让我们回避和离开人间的愚痴。但很多人天天喝酒、开心玩闹，实际上他们非常愚痴，这样会加剧他们的痛苦。当我们身体不好了，就觉得要赶紧好好修心，再不修心就是浪费时间，以后的痛苦会更多更厉害。所以，痛苦并不是一件坏事，只有在痛苦当中你才会了悟生死。很多有钱人在境况好的时候是不会去布施的。师父这次在印尼讲了一个故事，一个人很慈悲地去找富人捐点钱给镇上的穷人，大家过冬都没有煤炭，天很冷，穷人家里的暖炉都生不起。结果，这个教会的人在门口跟这个富人讲了很长时间，富翁冻得吃不消了，然后教会的人说：“你能不能捐一些钱出来给镇上那些没钱买煤生炉子的穷人呢？”富翁马上说：“好啊，我捐。你刚才在房间里怎么不跟我讲啊？”“我想让你有点挨冻的体会，可能你会更爽快地答应。”
要知道，人没有亲身体会是不会心诚到这个地步的。很多人不知道痛苦的话，他是不会知道什么叫快乐的；很多人痛了之后，才珍惜快乐。只有在痛苦当中才会沉思，想着要去掉自私、执著和固执。虽然是难事，但是如果你下定决心，准备吃点苦把自己身上的毛病去除，那么你虽然吃点苦，但就会把你自己身上的执著和自私去除。
八法推动着人生前进和倒退
摘自 2019-05-12 卢台长新加坡《弟子辅导开示》
在《世间苦恼经》里面，佛陀曾指出：八法推转着世间，世间随着八法转。也就是我刚刚跟你们讲的“八法”，实际上推动着你的人生在前进、在倒退。这个世间因为有了这八种方法——人的这种心态，所以世间才会随着人心在转。佛陀就这么讲的。
不让世间八法影响道心
摘自 卢台长开示解答来信疑惑（四百零二）
观世音菩萨：“凡人在人间因为计量利弊得失，意念一下子善、一下子恶，浑浑沌沌地过了一生，实在可怜。遇到恶境界就让世间八法把心里原本明如镜的池水搅得一团糟。”
观世音菩萨：“众弟子们，不思善、不思恶，不是叫你们不去思考善的事情。这里的不思善、不思恶是说，人间的凡人在遇到事情的时候所起的善恶念头皆是不是实相的善恶。比如：人间的夫妻因为往世冤结对自己的另一半所起的善恶念想，童儿工作中的同事对老板所起的善恶念想，你们在共修会里不喜欢这个人、不喜欢那个人而起的善恶念想……这些想出来的善与恶的念想不实。所以，已经证悟的佛菩萨是不会去思这些善恶。这些都是往世的缘分和因果关系而带下来这一世的善恶果报。善的事情与慈悲的行为，你们当然是要去思的。明白了吗？童儿。”
能够承受经历的人，一生都属于富贵之人
摘自 2016-08-12 卢台长槟城《世界佛友见面会》
人生的精彩在于经历。一个人的经历就是一种思维，就是对你心智、学佛的一种磨练，也是一种成长，所以接受有、承受无，那就是菩萨的境界。经历了严寒，才知道春天的温暖；经历了失去，我们才知道拥有的可贵，懂得珍惜可贵；经历了痛苦，你才知道幸福的难得。能够承受经历的人，一生都属于一个富贵之人。
我们做人要懂得，不管做什么事情，要实事求是。要正念，正确的念头，要经常忆念正道，就是我今天做什么事情，我对得起菩萨，对得起自己的良心，要正念常存在心，你的思想才不会有错误。如果你拥有了邪念，正念在你的意识当中就会很容易失去，天天保持自己意识当中的正念，就会消除邪念。所以，一个学佛的人天天在进步，他就不会退步，让我们所有的学佛人能够增加自己的精进心，努力修行，我们拜着观世音菩萨，我们头上顶着我们的佛陀，我们心中拥有着更多的菩萨，让我们在人间修出一块净土出来，这就是人间净土。
发表于 2026-4-13 21:15:29
